谶纬造句

“谶纬”的解释

谶纬[chèn wěi] 谶纬 谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。谶纬是盛行于秦汉代的重要社会思潮，是传统文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来“纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士们造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。

用“谶纬”造句

1、 谶纬思想是汉代学术思潮中不可忽视的一支，对汉代政治思想的形成具有十分重要的作用。

2、 谶纬思想源远流长，对中国传统文化有极为深刻的影响。

3、 虽然东汉以后谶纬之学开始走向衰微，但是谶纬思想却一直在中国古代的政治、文化中占据特殊地位。

4、 它既有朴素的辩证法认识论的价值一面，也有神学、谶纬迷信合流的荒诞一面。

5、 第三章，着重探讨了明清小说中谶纬现象的立意、叙事与审美的功能。

6、 谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。

7、 《白虎通义》大量援据谶纬,明显的称引谶纬就达二十余处,至于“稽合图谶”。

8、 最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。

9、 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。

10、 魏晋之后,“谶纬”之学式微,缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。

11、 他们的主要理据是，五运之说不见于六经，乃阴阳家不经之谈，就其本质而言，可以说是与谶纬一路的东西，所以根本就不值得信奉。

12、 相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。