训诂造句

“训诂”的解释

训诂[xùn gǔ] 训诂 训诂，解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思，具体指解释古代汉语（文言文）中字词的意义。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。”段注：“‘说教’者，说释而教之’”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” 用现代汉语说，训，就是通俗的话去解释某个字的字义。“诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”

用“训诂”造句

1、 纵观汉武尊经而后，旧学中最繁琐者为训诂小道，二千多年皓首穷经未能字字解透。

2、 读经如果不探究其中的义理，只留心章句训诂，那就像买椟还珠一样，读再多也没用。

3、 在训诂学中，他自立门户自成一家。

4、 评赞类词语因为其词义的抽象性，在具体训诂中会遇到许多困难。

5、 多年从事古汉语、音韵学、训诂学、古文献学的教学工作，曾获校级优秀教学成果一等奖。

6、 同时，在推求汉字属性，瞭解字、词义等方面有较高的训诂价值。

7、 本文是训诂学的两个有争议的案文，主张平等鉴于妇女的作用在教堂。

8、 对天文、数学、经学、历算、地理、方志、音韵、训诂均有精深研究,为乾嘉时代皖派考据大师.

9、 佛经文献训诂中并不仅有词义训释的问题。

10、 他在古汉语语法、修辞、训诂、金甲文字和汉书等方面造诣极深，创获很多。

11、 据此，我们基本上可以说，正文训诂是传统训诂学的源头。

12、 本文就襄公时期若干训诂问题予以新的探讨。

13、 将汉藏比较用于训诂学，对早期汉语文献的解读是一条新路。

14、 训诂学对中学语文字词教学特别是文言文字词教学有重要指导作用。

15、 在训诂实践中，他们过分强调“因声求义”的积极作用，致使“转语”方法论误入唯心主义伪科学的陷阱。

16、 关于训诂学名称的定义，是20世纪以来中国训诂学界争论的热门话题之一。

17、 本文主要讨论宋代笔记中所记载的训诂学问题。

18、 两宋时期是训诂发生巨大变革的时期，同时也是理学兴起的时期，这一时期在中国古代训诂学史和中国思想史上都具有极其重要的研究意义和价值。

19、 音韵语法训诂等学科的研究、字典辞书的编纂以及汉字输入法的完善，应充分利用汉字构形的特点。

20、 训诂学对句子的解释也是以意义为中心的。

21、 我们应该将汉语史研究和训诂学研究有机结合起来，充分发挥训诂材料在汉语史研究中的作用。

22、 就是训诂学，现代汉语也只有用训诂学的知识才能理解透。

23、 根据中国传统训诂学的训诂原理、语义观念以及词汇语义学原理，运用义素二分法类聚、梳理并分析该书中手工业原材料词语之间的关系。

24、 它涉及语法学、训诂学、修辞学等各门学科，研究省略对于人们的语言实践具有不容忽视的意义。

25、 辨析同义词的方法有训诂法、替换法和义素分析法。

26、 研究整理传统训诂学中语境研究的成果，对于发展汉语科学，建立中国式的语境学将是必要的，有益的。

27、 反观其现代化历程，中国训诂学在民族化、现代化道路上曲折前进，应正确看待这一历史进程。

28、 乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。

29、 即使你一字不漏地掌握了马克思的全部文本，而且以汉学家训诂考据的精神去皓首穷经，你也未必就百分之百地回到了马克思。

30、 他对于经学的诠释，改变了宋明儒者不明训诂、空论义理的学风，开创了明末清初新的经学研究风气。

31、 阐明语法是训诂的重要内容之一，阐明语法对于正确训释词语、疏通文意有重要的意义。

32、 中国训诂学在19世纪末20世纪初发生了现代化转型。

33、 作为集文字学、音韵学、训诂学、校勘学研究之大成的王念孙，自然是这一时期的学术代表人物。

34、 建国之后,文字训诂、考证之类的学问都被视为“抱残守缺”、旧学遗孽,乾嘉学派所提倡的训诂考证、实事求是治学的方法被排斥和否定,一切都要求新。

35、 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。

36、 沈兼士,1933,《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》,《沈兼士学术论文集》,中华书局,1986。

37、 这个字的形音义要明白,训诂也要明白。

38、 方舆典礼音声训诂,无不各造其极,尤精于簿录。

39、 许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。

40、 这首词的作者高亨生于1900年,卒于1986年,初名仙翘,字晋生,吉林双阳县人,是我国研究先秦学术和文字学家、训诂的著名学者。

41、 前人评语搜罗赅备,去取谨严,名物训诂各有笺释。

42、 郑子尹的经学、训诂学,在清末代称为鲁殿灵光。

43、 为了准确解释儒家经书,古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究,提出了一些有价值的学术观点,撰为著述,如齐歆认为“六书”。

44、 然以当时民智之闭塞,士风之委靡,号称智识阶级者,下焉者日治帖括,上焉者鹜于训诂词章。