禅思造句

“禅思”的解释

禅思[chán sī] 禅思 有两种性质的禅思。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地），亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法，引导上升至于最高的神秘境界，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界，根据佛陀所说，都是心造、心生、因缘所成。它们与实相、真理、涅盘无关。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了。虽然它不是纯粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禅思之外。然而，它并不是体证涅弊所必要的。佛陀本身在他正觉之前，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅，并达到最高的神秘境界；但他并不满足，因为它们并未能给他完全的解脱，它们并未具备证入最终实相的内明。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已，或者是“安详的生活”而已，如是而已。

用“禅思”造句

1、佛教一向重“禅思”、善思考。

2、根据一位阿罗汉的指示，经行禅思时，在身体上和心智上都要予以善加守护。

3、一个乐于修习戒德、禅思、念住、智慧和精进的出家人，现在或不久必然会成为真正名符其实的沙门。

4、可练习坐禅冥想来放松。禅思，坐禅时思考问题，是个既放松了身心，又解决了问题，的好办法。

5、你说，“我希望我有更多的时间思考，禅思，练习小提琴”，等等。

6、1923年，德国的思想家海瑞格希望掌握禅思，同年他游览了日本学习弓箭。

7、时序易过，晃晃又到了中秋，岁岁月圆，月月月半，道不尽心底零零整整的牵绊，寂寞中，没有轻重，任月色似水，禅思落定，独守清凉，期待！

8、在鼓吹效率的人中流传着一种神话，即效率或效率系统可通向一种类似于水若止水的禅思状态。

9、多数京派诗人有着各不相同的佛因禅缘，他们的人生经历及近禅思想反映在诗歌创作上，便形成了京派禅境诗歌。

10、在中国美学史上，这一过程也就是中国文人的艺术思维在禅思维影响下所发生的一次大的转换过程。

11、第三部分，对郑愁予后期的诗歌做系统的梳理，分析其与前期诗歌不同的渗透哲理禅思的知性美特征。