昔者造句

“昔者”的解释

昔者[xī zhě] 昔者 (1).往昔；从前。 《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。”孔颖达疏：“据今而称上世，谓之昔者也。” 唐·韩愈《赠崔立之》诗：“昔者十日雨， 子桑苦寒饥。” 鲁迅《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“所以昔者古典主义者和罗曼主义者相骂，甚而至于相打，他们并不都成为丑角。” 《共工怒触不周山》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。” (2).昨天。 《孟子·公孙丑下》：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎……昔者疾，今日愈，如之何不吊？”赵岐注：“昔者，昨天也。” (3).昨夜。 《晏子春秋·杂下四》：“有枭昔者鸣。” 王念孙《读书杂志·内篇杂下》：“ 卢曰：‘者字衍。昔鸣，夜鸣也。’案，卢说非也。古谓夜曰昔，或曰昔者。 《庄子·田子方篇》曰‘昔者梦见良人’是也。”

用“昔者”造句

1、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。鲁迅

2、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

3、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。

4、故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。

5、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

6、昔者穆公制霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。

7、昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。

8、昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。苏轼

9、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。刘安

10、昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。

11、对于文字,中国人的情感首先是敬畏的,所谓“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”,文字发轫时,就带有神性的至高无上的疏冷感。

12、昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。

13、“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒转向文明。

14、104回、昔者蝶化庄周梦,孰分振衣与梅溪。

15、昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

16、“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”!文字一出,人类从此由蛮荒岁月转向文明时代。

17、“道出故宫,荆榛满目,昔者凤闕之巍峨,今则颓垣断壁矣。

18、昔者,女娲氏炼五色石以补其阙,然天地亦物,奕有不足,故天倾西北,日月晨星就焉。

19、“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

20、昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。

21、昔者陈琳为袁本初草檄,辱及曹操祖宗。

22、昔者,孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。

23、昔者瓠鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.

24、昔者庞德公,未曾入州府,襄阳者旧是,处士节苦,岂无济时策,终竟畏网罟。

25、昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

26、昔者契丹拥百万之师,直抵澶渊,当时若从避幸之请,岂得天下太平百有余年,赖祖宗之灵,社稷之福,寇莱公坚欲御驾亲征。

27、夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!昔者越王句践困於会稽之上,乃用范蠡、计然。

28、子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:割鸡焉用牛刀?子游对曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。

29、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!

30、“创”因此在古人看来,是一种惊天动地的行为,夺天机而从无中生有,所谓“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。

31、“昔者夫子立教于洙泗之上,有天下者所当取法,乃今遗祠久不加葺,且甚隘陋,不足以称圣师之居,就扩大而新之。

32、昔者汴宋之将亡,而道士家之说,诡幻益盛,乃有豪杰之士,佯狂玩世,志之所存,则求返其真而已,谓之全真。

33、昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。

34、昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

35、昔者瓠巴鼓瑟,而沈(沉)鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

36、昔者,大帝说秦穆公而觐之,飨以钧天广乐。

37、昔者,暴君于世,有姜佐周,伐纣以朗乾坤,携众仙阵于九天,出西昆仑。